文/高金素梅
86歲的李登輝老先生，渴望漫步在「奧之細道」上，體驗17世紀日本詩人的文學情懷。而另一個畫面是，李登輝正蠢蠢欲動，準備在他人生最後一次日本行，參拜靖國神社，領取讚美殖民統治的「後藤新平獎」。詩意翩翩的李登輝？懷念殖民侵略的李登輝？李登輝的內心世界到底是什麼？
文學欣賞或許沒有是非對錯，但參拜靖國神社，不免讓人聯想起20世紀危害世界的日本軍國主義。李登輝說：「不祭拜哥哥，人情說不通」。李登輝和他的哥哥，都是當年日本皇民化世代的小孩。他的哥哥，身為台灣人，卻穿上日本軍裝參加侵略戰爭，在菲律賓戰死，被合祀在靖國神社。而李登輝，同樣身為台灣人，當年也曾以血書的方式，表明想參加日本皇軍的志願。
在皇民世代的血液裡，總不免有這些深刻的矛盾∼身分認同的矛盾，文化傳統的矛盾，歷史正義的矛盾。有些人到老死還不自覺，還以接受過這種皇民教育為榮；然而有些人卻能夠覺醒，正面看待殖民統治的錯誤。
從2002年至今，我們原住民一直在進行的「還我祖靈」行動，就是最好的例證。原住民都能認同自己的身分、自己的文化傳統，為什麼李登輝不能認同自己是台灣人，不能正視自己曾遭受錯誤的皇民教育的這段歷史？
李登輝應該學學韓國總統盧泰愚。1990年代，盧泰愚和當時的日本首相見面時，當面要求交出當年徵召韓籍日本兵的名冊和檔案，後來，日本政府在1991-1993年間分批交出資料，檔案多達三公噸，還原了歷史，揭開了靖國神社不當合祀的真相。
如果李登輝的這趟旅行，不是去領獎，不是去參拜靖國神社，而是去交涉，要求日本政府和靖國神社交出當年台籍日本兵(包括高砂義勇隊)的名冊和歷史真相，那麼這樣才是一個總統級的人物該做的事，才是維護台灣人的尊嚴，用這樣的方式來紀念他的哥哥「才說的通」。
說穿了，「奧之細道」之旅，只不過是李登輝想搏取日本人好感的一個手段；到靖國神社祭拜哥哥，更只是掩飾軍國主義罪行的人情說辭。李登輝先生，雖然退休了，但仍甘為日本保守派的一個棋子，真是台灣的悲哀。據新聞報導，民進黨總統候選人謝長廷先生，也將有訪日行程，期盼他到日本的一切行為，能夠拿出台灣人的勇氣，維護台灣人的尊嚴。
